Description
产品说明：
作者：陈维进
书号：
出版：
语言：简体中文
日期：2024年10月 (初版)
尺寸：30 cm x 20 cm
页数：530
重量：1,500 g
作者简介：
陈维进
马来西亚柔佛永平人。曾在新加坡南洋理工大学就读，获机械工程学士。工作9年后，回应呼召，于新加坡神学院道学硕士毕业，并在3年后到台湾神学院修读神学硕士和神学博士课程，在2015年神学博士毕业。过后，到印尼万隆福音神学院服事，也在4年后到台湾中台神学院任教。2023年底回到马来西亚新山，在2024年2月15日上任南方圣经学院院长。著有《罗马书一本通》。目录：
推荐序一：独树一帜的《图析罗马书》／谢木水牧师（博士）
推荐序二：改变学习希腊文的教与学／李志秋博士
推荐序三：使文意更加显明的希腊文句型图／陈凤翔执行长兼主编
推荐序四：有GPS的读经／王子仁牧师
自序：《图析罗马书：从希腊文句型图解读罗马书信息》
希腊文句型图缩写解释
图表
第一部分 罗马书希腊文句型图
第一章 罗马书希腊文句型结构第一章
第二章 罗马书希腊文句型结构第二章
第三章 罗马书希腊文句型结构第三章
第四章 罗马书希腊文句型结构第四章
第五章 罗马书希腊文句型结构第五章
第六章 罗马书希腊文句型结构第六章
第七章 罗马书希腊文句型结构第七章
第八章 罗马书希腊文句型结构第八章
第九章 罗马书希腊文句型结构第九章
第十章 罗马书希腊文句型结构第十章
第十一章 罗马书希腊文句型结构第十一章
第十二章 罗马书希腊文句型结构第十二章
第十三章 罗马书希腊文句型结构第十三章
第十四章 罗马书希腊文句型结构第十四章
第十五章 罗马书希腊文句型结构第十五章
第十六章 罗马书希腊文句型结构第十六章
第二部分 从希腊文句型图解读罗马书信息
第十七章 罗马书一章1～32节：上帝的信实、福音与人的悖逆
一、保罗的身份与使命（一1）
二、信实上帝实现古时应许的福音（一2）
三、上帝儿子体现福音的内容和身份（一3～4）
3.1 耶稣的四重身份
3.2 耶稣的道成肉身
3.3 耶稣的死里复活
3.4 耶稣被立为上帝的儿子
四、顺服信实的上帝（一5）
五、肯定读者的身份与祝福（一6～7）
六、以忠心表达顺服上帝（一8～15）
6.1 去罗马的原因之一：分享属灵恩赐，建立信徒，同得鼓励（一11～12）
6.2 去罗马的原因之二：使人信主（一13）
6.3 去罗马的原因之三：欠债人的情怀（一14～15）
6.4 去罗马的原因之四：不以福音为耻（一16a）
七、不以福音为耻的原因（一16b～18）
7.1 上帝的大能（一16b）
7.2 上帝的义与信实（一17）
7.2.1 上帝的义：上帝的拯救作为（一17a）
7.2.2 本于信，以至于信（一17b）
7.2.3 义人必因信得生：义人因上帝的信实得生（一17c）
7.3 上帝的审判（一18）
八、上帝的审判向不虔不义的人显明（一19～32）
8.1 上帝审判不虔不义的人之原因（一19～23）
8.2 上帝审判不虔不义的人之方式（一24～32）
8.2.1 审判1：偶像崇拜与污秽的事（一24～25）
8.2.2 审判2：蒙蔽真理与失控情慾（一26～27）
8.2.3 审判3：拒绝真知与行事败坏（一28～32）
第十八章 罗马书二章1～29节：上帝的审判、律法与圣灵
一、评断者的误解和被定罪的原因（二1～6）
二、上帝赏善罚恶不偏待人（二7～11）
三、有好行为还不够（二12～16）
3.1 犹太人因行为称义吗？（二13）
3.2 外邦人行出好行为（二14～15）
3.3 好行为者内心缺乏圣灵（二16）
四、只说不做的犹太人（二17～24）
五、割礼与行律法的关系（二25～27）
六、重新定义割礼：藉著圣灵，不是律法（二28～29）
总结：解构犹太特权，重新定义身份，肯定犹太基督徒
第十九章 罗马书三章1～31节：上帝的信实与耶稣基督的忠心
一、犹太人有上帝的圣言（三1～2）
二、人的不忠不会影响上帝的信实（三3～4）
三、上帝的属性不会受人的作为影响（三5～8）
四、罪权势捆绑人使人无法被释放（三9～20）
4.1 都在罪的权势之下（三9）
4.2 恶行说明人在罪的权势之下（三10～18）
4.3 上帝审判无法推诿（三19）
4.4 行为无法使人被释放（三20）
4.5 人虽悖逆，上帝依然信实
五、上帝的义藉著耶稣基督的忠心显明（三21～22）
5.1 与律法无关的体系麦基洗德祭司体系（三21）
5.2 耶稣基督的忠心显明上帝的拯救作为（三22）
六、在耶稣基督里蒙释放脱离罪权势的捆绑（三23～24）
七、上帝设立耶稣为施恩座（三25～26）
7.1 「ιλαστήριον」为施恩座（三25a）
7.2 免除人的过犯（三25b）
7.3 免除人过犯的目的（三26a）
7.4 施恩座的目的（三26b）
八、人蒙拯救是因为上帝的信实（三27～28）
九、犹太人和外邦人同有一位上帝（三29～30）
十、上帝的信实使律法继续有效（三31）
附录
1. 罪得赦免需要血吗？
2. 旧约律法的献祭制度有没有被改变呢？
3. 基督徒在末日按行为被审判？
4. 葡萄园一块钱不公平的比喻
第廿章 罗马书四章1～25节：上帝的信实、恩典与应许
一、上帝的恩典接纳相信的人（四1～5）
二、上帝的恩典使人成为蒙福的人（四6～8）
三、上帝的恩典接纳犹太人和外邦人（四9～12）
四、领受上帝的应许是因上帝信实的拯救（四13～15）
五、领受上帝的应许是因上帝的信实与恩典（四16～17）
六、被上帝的信实刚强以领受应许（四18～20）
七、被上帝的信实刚强的结果（四21～22）
八、相信上帝使耶稣从死人中复活（四23～25）
总结：上帝接纳人相信耶稣的行动
第廿一章 罗马书五章1～21节：耶稣一人行动的影响
一、耶稣一人行动的结果（五1～11）
1.1 耶稣一人行动的第一个结果：我们能与上帝和好（五1）
1.2 耶稣一人行动的第二个结果：我们经历上帝的恩典（五2a）
1.3 耶稣一人行动的第三个结果：我们盼望上帝的荣耀（五2b）
1.4 耶稣一人行动的第四个结果：我们有新的力量与盼望（五3～5a）
1.5 耶稣一人行动的第五个结果：我们体验上帝的爱（五5b～8）
1.5.1 耶稣为罪人死，非代替罪人死（五6）
1.5.2 为义人与仁人死（五7）
1.5.3 耶稣为罪人死，彰显上帝的爱（五8）
1.6 耶稣一人行动的第六个结果：我们将蒙拯救脱离刑罚（五9～11）
1.6.1 藉耶稣一人行动脱离刑罚原因之一：与上帝和好（五10）
1.6.2 藉耶稣一人行动脱离刑罚原因之二：生命改变，愿以上帝为荣（五11）
二、需要耶稣一人行动的原因：人被罪的权势与死捆绑（五12～14）
2.1 亚当那一次犯罪的结果：罪的权势和死掌权（五12）
2.2 罪的权势和死藉著亚当那一次过犯进入世界掌权
2.3 人会死是因为被罪权势捆绑
2.4 人会犯罪是因为被罪权势捆绑
2.5 人犯罪的原因：罪的权势（五13）
2.6 死与亚当的其他过犯不再有关系（五14a）
2.7 相似亚当那一次的过犯（五14b）
三、耶稣一人行动的其余结果（五15～21）
3.1 耶稣一人行动的第七个结果：领受恩典与救恩（五15）
3.2 耶稣一人行动的第八个结果：脱离许多过犯（五16）
3.3 耶稣一人行动的第九个结果：生命让上帝掌权（五17）
3.4 耶稣一人行动的第十个结果：得新生脱离罪和死（五18）
3.5 耶稣一人行动的第十一个结果：行出正确行动（五19）
3.6 耶稣一人行动的第十二个结果：经历丰富恩典（五20）
3.7 耶稣一人行动的第十三个结果：得著永远生命（五21）
四、罗马书五章12～21节的概览
总结：耶稣一人行动的影响
罗马书1～5章的思想脉络
第廿二章 罗马书六章1～23节：忠于身份，活出基督
一、旧人与耶稣同死、复活而成新人（六1～14）
1.1 脱离罪的权势不能继续再犯罪（六1～2）
1.2 与基督同死同复活，转移领域进入基督里有新生（六3～4）
1.3 与基督联合，脱离罪权势关系（六5）
1.4 与基督同死，身体不再受罪权势控制（六6～7）
1.5 相信与基督同活，拒绝继续犯罪（六8）
1.6 耶稣胜过死亡而复活，向上帝活著（六9～10）
1.7 相信耶稣者在基督里活著（六11）
1.8 在基督里要攻克身体的私慾（六12）
1.9 选择作义的器具，做对的事（六13～14）
二、不是罪的奴隶，而是义的奴隶（六15～20）
2.1 选择作义的奴仆，被上帝拯救（六15～16）
2.2 上帝拯救脱离罪的权势，成为义的奴仆（六17～18）
2.3 身份转移，成为义的奴仆做对的事（六19～20）
三、不是死，就是永生的不同结果（六21～23）
总结：忠于身份，做对的事
第廿三章 罗马书七章1～25节：律法的限制
一、新旧生命的对比（七1～6）
1.1 按律法生活的旧生命（七1～3）
1.2 按圣灵生活的新生命（七4～6）
1.3 新旧生命的不同结果
二、律法与罪权势的关系（七7～13）
2.1 「我」是指犹太人
2.2 与腓立比书三章的保罗对话
2.3 罪的权势利用律法使人犯罪（七7）
2.4 罪的权势利用律法使人生出私慾（七8）
2.5 罪的权势藉著律法带给人死亡（七9～11）
2.6 律法是圣洁的（七12）
2.7 罪的权势藉著律法造成人的死亡（七13）
2.8 犹太基督徒要明白罪的权势和律法的限制
三、犹太人律法的限制（七14～16）
3.1 犹太人被卖给罪的权势（七14）
3.2 人不明白立意行善却行恶（七15～16）
四、罪的权势使人做不愿做的恶事（七17～20）
五、思想和肉体的交战（七21～25）
总结：律法无法帮助肉体脱离罪权势捆绑
第廿四章 罗马书八章1～39节：圣灵的帮助
一、上帝处刑罪权势使人得新生（八1～8）
1.1 上帝处刑罪权势使人不定罪（八1～3）
1.2 上帝处刑罪权势使人行出义（八4）
1.3 上帝处刑罪权势原因（八5～8）
二、信靠耶稣在圣灵中活著并要复活（八9～11）
2.1 属于基督而活在圣灵中（八9）
2.2 肉体仍会死但圣灵复活（八10～11）
三、圣灵帮助胜过肉体已然未然的挣扎（八12～17）
3.1 顺从圣灵治死肉体而活著（八12～13）
3.2 圣灵同证上帝儿女身份胜过挣扎（八14～16）
3.3 上帝儿女领受产业与荣耀（八17）
四、圣灵帮助基督徒与受造之物同蒙救赎（八18～30）
4.1 人的救赎影响受造之物的救赎（八18～21）
4.2 基督徒与受造之物一同呻吟盼望得救赎（八22～23）
4.3 忍受苦难等候盼望实现（八24～25）
4.4 圣灵为说不出来的歎息祷告（八26～27）
4.5 上帝使万事效力帮助（八28）
4.6 基督徒经历上帝实现预先所计划的救恩（八29）
4.7 蒙上帝救赎的人（八 30）
五、无法隔绝的爱（八31～39）
5.1 苦难中有上帝的帮助（八31～32）
5.2 上帝藉基督施行拯救（八33～34）
5.3 苦难无法隔绝基督的爱（八35～36）
5.4 苦难中经历得胜与神的爱（八37～39）
总结：圣灵帮助的出路：胜过苦难与挣扎
第廿五章 罗马书九章1～29节：上帝实现应许
一、保罗为同胞忧伤（九1～5）
1.1 保罗牺牲自己的真话（九1～3）
1.2 以色列同胞的优势（九4～5）
二、上帝实现对犹太人的应许（九6～13）
三、上帝是怜悯人的上帝（九14～23）
3.1 上帝的主权与怜悯（九14～18）
3.2 上帝与窑匠的不同（九19～23）
3.3 上帝的预定与预定论不同
四、上帝实现对外邦人的应许（九24～26）
五、以色列海沙中的余民观（九27～29）
总结：信实的上帝行怜悯施拯救
第廿六章 罗马书九章30节～十章21节：基督完成犹太人所误解的律法
一、犹太人的盲点（一）：混淆上帝的信实和行为（九30～33）
1.1 外邦人蒙上帝拯救（九30）
1.2 犹太人混淆了上帝的信实与人的行为（九31～33）
二、犹太人的盲点（二）：认为自己是在正确方向（十1～3）
三、耶稣基督达成律法的三个目的（十4～8）
四、犹太人须心里相信，口里承认主耶稣（十9～11）
五、犹太人的盲点（三）：以为救恩只在犹太族群（十12～13）
六、犹太人的接受与拒绝（十14～17）
七、犹太人拒绝但上帝依然信实（十18～21）
7.1 犹太人不信「基督的话」（十19b）
7.2 犹太人不信但上帝仍然信实（十20～21）
7.3 上帝是所有人的上帝
总结：犹太人因族群因素不信基督的话
第廿七章 罗马书十一章1～36：全以色列要如此蒙拯救
一、上帝没有弃绝不信的以色列人（十一1～6）
1.1 保罗被拣选（十一1）
1.2 以利亚故事的拣选（十一 2b～4）
1.3 拣选是出于恩典（十一5～6）
二、以色列被硬心使外邦人蒙拯救（十一7～15）
2.1 上帝使以色列硬心为要拯救（十一7～8）
2.2 上帝使以色列的优势成为网罗（十一9～10）
2.3 上帝使以色列硬心的目的（十— 11～12）
2.4 上帝差派保罗完成以色列硬心的目的（十一13～15）
三、上帝拯救外邦人共享救赎恩典（十一16～24）
3.1 都是圣洁的子民（十一16）
3.2 都是恩典共享者（十一17）
3.3 外邦基督徒不要夸口（十一18～19）
3.4 不要夸口的原因（十一20～21）
3.5 上帝能折下也能接上（十一22～24）
四、以色列硬心但全以色列要如此得救（十一25～27）
4.1 除掉犹太人硬心的因素（十一25）
4.2 全以色列是指犹太人（十一26～27）
五、上帝应许不变怜悯和肯定救恩（十一28～32）
5.1 肯定犹太人与外邦人的救恩（十一28～29）
5.2 角色互换不顺服而蒙怜悯（十一30～32）
六、保罗颂赞上帝高深莫测的旨意（十一33～36）
总结：异中共存共享上帝救赎恩典（十一1～36）
第廿八章 罗马书十二章1～21：活出与世界不同的生命
一、献上身体，委身上帝，心意更新，活出上帝旨意（十二1～2）
1.1 身体或行动上的改变：交出主权（十二1）
1.2 思想上的改变：不效法世界，心意更新而变化（十二2）
二、合一：一个量器，一个身体，许多肢体（十二3～8）
2.1 「信心的大小」（μέτρον πίστεως）的解释：上帝信实拯救的量器（十二3）
2.2 同一量器、同一身体，彼此接纳、各尽其职（十二4～8）
2.3 不同恩赐描述：自我与族群
2.4 「信心的程度」：与上帝信实所成就的作为一致（十二6）
三、活出与世界不同的爱（十二9～21）
3.1 上帝的旨意：真诚的爱
3.2 与哥林多前书十三章爱的比较：放下自己与活出和世界不同生命
总结：上帝救赎，人须改变
第廿九章 罗马书十三章1～14：顺服上帝的生命
一、顺服上帝，顺服政府：各尽义务，彼此顺服（十三1～7）
1.1 顺服政府原因：政府是上帝设立的，上帝是政府的头（十三1～2）
1.2 顺服政府原因：维持社会秩序（十三3～7）
二、活出爱的生活：实行了律法（十三8～10）
三、醒悟而改变，穿戴耶稣美德的制服（十三11～14）
总结：顺服上帝，活出基督
第卅章 罗马书十四章1～23：彼此接纳坚守信仰
一、接纳彼此认知不同，上帝使彼此站稳（十四1～4）
1.1 因上帝的信实接纳认知受限制的人（十四1）
1.2 上帝接纳食物认知不同的人（十四2～4）
1.3 接纳彼此，都是洁净的
1.4 认知受限原因
二、都为主而行，也向主交账（十四5～13）
2.1 受限制的人： 坚持所见，为主而行（十四5～6）
2.2 保罗认同彼此，为主生死（十四7～9）
2.3 停止鄙视，向主交账（十四10～13）
三、改变认知，停止伤害弟兄姐妹（十四14～16）
3.1 食物都是洁净的（十四14）
3.2不因食物伤害人（十四15～16）
四、改变认知，追求建立生命的事（十四17～23）
4.1 转移方向：追求公义、和平与喜乐（十四17～18）
4.2 转移方向：追求和睦与造就人的事（十四 19～21）
4.3 转移方向： 持守信实上帝所成就的救恩（十四22～23）
总结：接纳彼此，坚守救恩
第卅一章 罗马书十五章1～33：在主里彼此接纳与同心
食物问题：不单顾自己，彼此造就，彼此接纳，彼此同心（十五1～7）
1.1 基督不单顾自己（十五3）
1.2 在困难中持守盼望（十五4）
1.3 祈愿彼此同心，与基督同心（十五5～6）
1.4 彼此接纳，如同基督的接纳（十五7）
二、族群问题：突破族群因素，接纳彼此，因同有同一位主（十五8～16）
2.1 共同的救主：犹太基督徒接纳外邦基督徒（十五8～9）
2.2 外邦基督徒接纳犹太基督徒（十五10）
2.3 彼此接纳颂赞上帝（十五11）
2.4 共同的主：犹太基督徒接纳外邦基督徒（十五12）
2.5 祈愿持守盼望，藉著圣灵能力（十五13）
2.6 深信有能力处理问题，接纳彼此（十五14）
2.7 外邦人使徒，突破族群限制（十五15～16）
三、述说心志，以传福音给外邦人为荣（十五17～24）
3.1 传福音的目标：使外邦人顺服信实的上帝（十五18～21）
3.2 盼望得到罗马基督徒支持去西班牙传福音（十五22～24）
四、先到耶路撒冷处理捐献之事：促成教会合一（十五25～29）
五、代祷请求：脱离危险并顺利处理捐款到罗马去（十五30～33）
总结：与基督同心同行，接纳不同身份，呈现合一
第卅二章 罗马书十六章1～27：接纳彼此尊荣上帝
一、彼此接待与彼此接纳（十六1～2）
二、问候名单与教会，展现彼此接纳（十六3～16）
三、远离恶人弃恶事，顺服基督行善事（十六17～20）
四、来自保罗团队的问候（十六21～24）
五、保罗的使命和颂赞（十六25～27）
总结：彼此接纳，颂赞尊荣信实的上帝
第卅三章 罗马书神学观念
一、上帝的信实
二、上帝的义
三、耶稣基督的忠心
四、胜过罪权势与死亡
五、释放与称义
六、施恩座与赦罪
七、和好
八、赐下圣灵
九、活出义的生活
十、身体复活
十一、律法
十二、人的相信与忠心
十三、彼此接纳，去除阶级和歧视
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