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死亡神学 (魏连岳) 9789861984872 (校园,)

RM83.00

内容简介:

未知死,焉知生?
唯有认识死亡的样貌,才能认识生命的奥祕。

死亡在华人的圈子裡是不受欢迎的。华人文化忌讳谈死,对死亡缺乏全面的理解,以致害怕谈论死亡。甚至在教会中,「信心」、「得胜」、「复兴」、「医治」、「幸福」、「平安」等主题,都比「死亡」还受欢迎。然而,避谈死亡不仅反映了人们不知如何而活,活著时也只追求生命最终能够「寿终正寝」或是「安详而逝」,缺乏对生命应有样貌的理解。

本书作者魏连岳博士认为,若我们不认识死亡,就无法认识生命。他毫不避讳地带领读者探究死亡的各样主题,以独到的解经视角探询死亡的历史:从旧约中回溯死亡的起源、亚当夏娃犯罪后的效应,死亡因而掌控了全人类,然而新约中基督透过死亡,终结死亡,带来救赎,赐下永生。透过基督教死亡神学中「死亡历史」所呈现的死亡真理,死亡在终末时会被彻底终结,藉此给予面对此在生命的每一位,拥有面对死亡的盼望。

面对极其复杂、包罗万象的死亡议题,作者另从伦理学来探讨自杀、死刑、亚伯拉罕献以撒等等生与死的错综辩证,呼吁唯有教会看重死亡教育,透过死亡圣礼来彰显死亡的真理,才是真正参与福音,传递福音。这本书提供了基督信仰对死亡应有的愿景,凡乐意思索死亡的读者,都能认识死亡真理,以致不再惧怕死亡,并在面对死亡时,活出生命、颂赞生命,成为永生国度的见证人。

📘 死亡神学 (试读本) 请点击此处

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Description

产品说明:
作者:魏连岳

书号:9789861986531

出版:校园
日期:2015年10月
尺寸:21 cm x 14.8 cm 
页数:360
重量:710 g 

作者简介:
魏连岳
英国爱丁堡大学神学院哲学博士(Ph.D.)。台湾神学院专任老师(教会历史/教父学)、神学系系主任。新加坡新亚学院神学系客座教授。曾受邀到英国剑桥大学、德伦大学(Durham University)研讨会中发表论文,其中一篇被收录于欧洲教父学丛书Studia Patristica。另有一篇著作出版于历史悠久的早期基督教研究期刊Vigiliae Christianae。

 

 

 

目录:

003第一部 导论

005第一章 想「死」

一、迈向死亡的人生
二、当代主流死亡观的一种普遍性「死亡强迫症」
三、为何想「死」?
四、「死」并非未来式(事),乃是现在进行式(事)
五、死亡之前,人人有责
六、死亡信息在当代教会的缺席
七、「死」的真理与信仰之死
八、「死」遍满圣经
九、「死亡神学」的必要与任务
十、脱离死亡之境,进入永生之域

017第二章 死亡的定义与死亡现象的解析
一、圣经对死亡的界定
二、圣经对死亡本质与现象的论述

029第二部 死亡历史与四个死亡
031引言
一、死亡神学的基础与方法论
二、基督教死亡学中的「死亡历史」与「四个死亡」

035第三章 死亡的起源:亚当之死与众人之死
一、死亡的起源:罪、亚当之死、人类之死
二、探究亚当之死(罪)
三、死亡的根源:论罪的动机与开端
四、罪的效应与结果
五、「你吃的日子必定死」:亚当那日真的死了吗?
六、神的恩典与该死亚当的存活
七、旧约时期中的上帝拯救
八、死亡历史的初期故事:罪的起源、死的出现、上帝的爱

093第四章 死亡的历史时刻与最关键的死人:基督之死
一、基督之死:耶稣受难作为基督教的核心信念
二、耶稣基督何以必须为我们而死?
三、为何耶稣「一人」能替我们「众人」死呢?
四、十字架之爱:圣父及圣子的受苦与受死
五、神是否能鳄会「死」呢?
六、神是否能鳄会「受苦」呢?
七、神的苦难与人的盼望
八、神的受苦受难与人的出死入生
九、人藉著「信主之法」得到神所赐的救赎恩典
十、恩典的使命:基督的呼召与基督徒的捨己之路
十一、死亡历史与生命历史的关键时刻

133第五章 死亡(历史)中的悖论:在基督裡的永生
一、关于永生的棘手问题:与经验论相悖离的信念
二、灵魂存在的科学证明与圣经信念
三、基督徒肉体死后,灵魂会被接到神那裡去
四、基督徒肉体的永生
五、从永生论证「信靠耶稣」乃为世界上最大神蹟
六、灵魂到天上去之永生信念作为死亡思想史上的典范转移
七、基督徒灵魂到天上时的「身体」与复活后的肉身样式及形体
八、「进入永生」作为人之生命历史与死亡历史的终结

159第六章 死亡的未来:死亡之死与死亡历史的终结
一、「死亡」本身的死去
二、从时间空间的范畴,理解死亡与死亡历史的终结
三、时间与空间的开端
四、时间的本质
五、空间的本质
六、时间与空间的共生共融性
七、时间与空间的终结
八、历史的终末与死亡的终局
九、结语:「神之爱」作为生命史与死亡史的动因及驱力

181第三部 死人神学与死亡伦理学

184第七章 死人神学:阴间、地狱、炼狱与居间之境

一、「活的」死人
二、阴间:亡魂的居所
三、地狱:永活之死人无止境的受苦
四、炼狱、居间之境:信徒「死后」与「上到天堂」之间的去处
五、死后下阴间的耶稣与死后到乐园的罪犯
六、阴间与地狱的诞生及其「神义论」问题
七、新约的地狱与上帝之慈爱

205第八章 自杀:当生的恐惧胜过死的可怕
一、自杀的庄严与痛苦
二、自杀的兴起:根源、现象、趋势与流行
三、台湾自杀问题的严重性
四、自杀意念的形成:人生走到无望的彼岸
五、论「自杀权」:自己的人生自己结束?
六、自杀的基督徒是否能得救?
七、如何协助有自杀倾向的人:给作为他邻舍的好撒马利亚人
八、人生(逆转)的可能性:给意图自杀者的心语

235第九章 死刑:伪正义的救赎论
一、死刑的诞生及「伪正义」的救赎论
二、全球与台湾的死刑现况及数据
三、废除死刑的理由:社会学及伦理学的观点
四、废除死刑的理由:圣经的观点
五、废除死刑的理由:神学的观点
六、结语:反对死刑的基督教正义神学

263第十章 当死亡伦理遇见信仰:亚伯拉罕弑子献祭的伦理学问题
一、弑子献祭的摩利亚山作为伦理与信仰之间的战场
二、佛教圣严法师谴责上帝及亚伯拉罕弑子行动
三、亚伯拉罕弑子献祭事件的伦理问题
四、从动机、目的及结果探讨上帝与亚伯拉罕是否违背伦理
五、从以撒及撒拉的立场探讨亚伯拉罕是否违背伦理
六、后人是否可以(需要)仿效亚伯拉罕的行为?
七、信徒必须遵从伦理,同时也必须能超越伦理
八、上帝必须遵守伦理吗?
九、基督教生命/死亡伦理学

289第四部 死亡圣礼与死亡教育

291第十一章 死亡圣礼:追思礼拜的意义与范例

一、旧约时期中以色列人的丧葬传统
二、初代教会中死亡圣礼的缺席
三、追思礼拜的本质与目的:为活人(未亡人)所办的告别式
四、追思礼拜中不可或缺的信息
五、作为佈道会的追思礼拜:让死者向活人传福音
六、追思礼拜设计范例:讣闻、仪式(程序)、诗歌、经文、讲章
七、基督教墓园及其信仰意涵:墓园作为追思圣徒的公园
八、后语:追思礼拜中的庆贺声与鞭炮声

313第十二章 基督教死亡教育:面对死亡的智慧与力量
一、思辨死亡问题的困难与有限性
二、作为死巷的「去宗教化」死亡学
三、基督教死亡教育的力量与根基:上帝启示的死亡真理
四、圣经中令人印象深刻的死亡教育:从死者来的死亡真理信息
五、机会教育:基督教死亡教育施行建议
六、生命的圣战与基督教死亡教育

323第十三章 未得善终的基督徒:世界不配拥有的人
一、文学名著《小王子》故事给我们的启发
二、「寿终正寝」与「死于安乐」之观念的源头
三、「死于非命」的耶稣
四、「不得好死」的门徒与众圣徒
五、三位朋友论断约伯苦难惹来上帝愤怒
六、宁可烧尽,不愿朽坏
七、任何「回天家」的方式都是好的、属灵的
八、关弟兄的「归乡」见证

337第十四章 婴儿之死:论婴孩死后的终局
一、「婴孩皆有罪」之观点及其起源
二、再思「原罪论」
三、「婴孩有罪」之教义在圣经与神学上的困难
四、避免论断死去婴孩的终局
五、耶稣说:让小孩子到我这裡来

347第十五章 论「死亡密使」:疾病中的信仰力量与盼望
一、疾病:死亡的密使
二、因为有疾病,人开始寻找宗教
三、基督教「疾病神学」
四、上帝为何会医治我们?
五、为何许多病痛中的基督徒没有被上帝医治?
六、上帝必要医治基督徒一切的疾病
七、经历疾病苦难者更能帮助人
八、疾病对信仰生命的意义与价值
九、癌症末期病患的见证
十、面对疾病的力量与盼望:仰望慈爱、数算恩典、紧握应许
十一、疾病中的祷文

369第十六章 苦难神学:指引苦难心灵至可安歇的水边
一、死亡前受苦的必然性与基督教死亡教育
二、苦难作为生命的危机或转机
三、从诗篇第二十三篇论「苦难」的神学意义
四、力克•胡哲生命故事的启发
五、生命的力量能战胜自身的苦难

383结语:想死的人与更美的家乡
一、迈向「后死亡历史」时代
二、想死的人:羡慕更美的家乡
三、死亡真理、信仰重生与教会复兴

383附录、简论哲学与其他宗教的死亡观
一、从耶鲁大学哲学系「死亡」开放课程说起
二、古希腊哲人苏格拉底(与柏拉图)的死亡观
三、伊比鸠鲁的死亡观
四、东方儒家的死亡观
五、佛教的死亡观
六、华人传统民间信仰的死亡观

421附注
484参考书目

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